Служил в армии, в1809 году уволен за ранами от службы в чине штабс-ротмистра. Был губернским предводителем симбирского дворянства, состоял в масонских ложах. Был привлечен к следствию по делу декабристов, но вскоре освобожден.

Написал очерк «История Грузии», собрал богатейшую коллекцию грузинских монет и издал первое исследование по грузинской нумизматике «Нумизматические факты Грузинского царства». За этот труд был избран членом Парижской АН, членом ряда научных обществ, а в России награжден Демидовской премией.

Это событие стало величайшим в царствование ФЕДОРА ИВАНОВИЧА, третьего сына ИВАНА ГРОЗНОГО. Древнейшие церкви восточного христианства — Константинопольская, Иерусалимская, Александрийская и Антиохийская — стояли ступенью выше Русской православной церкви и управлялись патриархами, тогда как на Руси во главе церкви стоял митрополит. Но с падением Византии в середине XV века только Московское государство не утратило своей независимости в православном мире. Восточные иерархи церкви все чаще прибывали к московским государям с просьбами помочь им выстоять в мусульманской среде. Русскую державу стали видеть как Третий Рим, Второй Иерусалим, наследницу имперской государственности. Это не могло не сказаться и на положении Русской православной церкви, младшей по своей молодости, но по власти и значению начавшей превосходить восточные церковные общности.

Вероятно, что идею патриаршего имени царю подсказал митрополит ДИОНИСИЙ. Федор выступил в Боярской думе с речью: «Восточные патриархи только имя святителей носят, власти же едва ли не всякой лишены; потому я хочу устроить в Москве превысочайший престол патриаршеский». Заявить было мало, требовалось согласие патриархов православного Востока. На это ушло почти три года, за которые Дионисий, посмевший пойти против шурина царя Бориса ГОДУНОВА, был сослан в монастырь. Тем временем в Москву прибыл константинопольский патриарх ИЕРЕМИЯ II, который сам не прочь был стать во главе русской церкви. С ним согласились, но предложили отправиться… во Владимир, не отдавая московской кафедры. После уговоров и чтобы не лишиться щедрых даров, патриарх согласился поставить Иова. 2 февраля в Успенском соборе Иеремия провел ритуал избрания кандидатов на патриарший престол, а царь Федор выбрал Иова.

Посвящение в патриархи состоялось в воскресенье в Успенском соборе три дня спустя после его избрания на соборе епископов Русской церкви. Когда церемония с произнесением присяги, совершением Божественной литургии, трехкратным сажанием на патриарший трон и облачением в святительские одежды завершилась, царь и патриарх обменялись речами. Была дана торжественная трапеза у государя, народу выставлено угощение, а Иов совершил объезд Кремля и Китай–города на осляти, благословляя всех крестом и окропляя святой водой.

Такие письма, в большей части которых «воровские и раскольничьи вымышления… под видом добродетели яд свой изливают», следовало ни распечатывать, ни доносить о них, а, объявив о них стороннним свидетелям, жечь на том месте, где их подымут.

Тот же, кто истинный христианин и верный слуга своему Государю и Отечеству, может без всякого сомнения доносить словесно и письменно о нужных и важных делах самому Государю или, пришед ко двору Его Царског о Величества, объявить караульному сержанту, что он имеет нужное доношение, а именно: о злом умысле против Его Величества или измене, о возмущении или бунте, о похищении казны. О прочих делах доносить следует тому, кому эти дела поручены..

После смерти патриарха АДРИАНА в 1700 году царь не стал спешить с избранием нового патриарха, а назначил местоблюстителем патриаршего престола рязанского митрополита Стефана ЯВОРСКОГО. Тому было много причин: сохранялось в памяти противостояние его отца царя АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА и патриарха НИКОНА, сопротивление начавшимся реформам значительной части духовенства, распространявшего в своей среде слухи, что Петр — не настоящий царь. А когда церковники оказались замешаны в деле царевича АЛЕКСЕЯ, Петр произнес: «Отец мой имел дело с одним бородачом (т.е. Никоном), а я с тысячами».

В утвержденном ранее Духовном регламенте среди перечисленных вин (причин) создания Синода была названа и главная, хотя и шла она в списке седьмой: «От соборного правления не опасатися отечеству мятежей и смущения, яковые происходят от единого собственного правителя духовного». Когда же церковные иерархи обнаружили желание иметь патриарха, то царь взял Духовный регламент и изрек: «Вы просите патриарха, — вот вам духовный патриарх». Другой рукой он извлек из ножен кортик, ударил им по столу и сказал недовольным: «А противомыслящим вот булатный патриарх!»

Образцом стали протестантские консистории, называемые также синодами. Видимо, эта идея пришла к царю после присоединения Лифляндии и Эстляндии. Члены Синода назначались царем, приносили ему присягу, им предписывалось «в мирские дела и обряды не входить ни для чего». Духовенство не просто приравняли к чиновникам, но даже лишили тайны исповеди. Каждый священник, узнавший на исповеди о намерении вершить измену или бунт, должен был немедленно доложить об этом властям. Наблюдать за деятельностью Синода после смерти Яворского в 1722 году был поставлен обер–прокурор — «око государево и стряпчий по делам государственным». Первым назначили Ивана БОЛТИНА. Должность оказалась не только ответственной, но и опасной: после воцарения ЕКАТЕРИНЫ I вовлеченный в борьбу церковников Болтин был обвинен в недоносительстве и выслан в Сибирь.

С его рождением статус города получили уездные центры Грязовец, Кадников, Вельск, Никольск, Красноборск, Лальск, Усть-Сысольск (Сыктывкар). Последний сегодня столица Республики Коми, а остальные насчитывают от 4 до 25 тысяч человек.