Приведенный ниже справочный перечень снабжен иллюстрациями — схематическими изображениями знаков.

Знаки расположены в хронологическом порядке. Если известны даты открытия и инсталляции ложи, то время работ отсчитывается с момента открытия. В случае возобновления деятельности «мастерской», мы отталкиваемся от даты восстановления или второго открытия, поскольку знаки в большинстве своем были изготовлены в XIX веке.

Характеристика знака содержит следующую информацию.

1. Отсылка на экземпляр, с которого сделано изображение. Источник поступления в ОМ ГИМ указывается в каждом конкретном случае в соответствии с информацией, имеющейся в музее.

2. Атрибуция.

3. Описание других экземпляров знака, если они имеются.

4. Фотографии знака.

5. Информация о ложе, которой принадлежал знак: основные сведения и краткая библиография. Настоящее издание не ставит целью собрать все данные о российских ложах, имеющиеся в исторической литературе и в архивных материалах. Поэтому используются сведения лишь из наиболее известных работ, касающихся истории Ордена. Ссылаясь на «Хронологический указатель русских лож» [63], мы приводим не страницы, а порядковые номера лож.

6. Значение символики. Сообщаются масонские и, в некоторых случаях, общепринятые толкования отдельных элементов знака или изображения в целом. Ссылаясь на сборник «Эмблемы и символы» [66], мы приводим не страницы, а номера эмблем. Если знак или его изображение не обнаружены, вместо пунктов 1–4 приводится найденное в литературе описание. Сведения о фотографиях приводятся в том случае, если они найдены.

В дополнении I приводятся 2 знака, атрибуция которых спорна; в дополнении II — знаки польских лож, отложившиеся в собраниях.

Справочник снабжен указателями: 1) алфавитным лож; 2) принадлежности лож тем или иным союзам; 3) именным; 4) географических названий. Для удобства пользования справочником предварительно приведем значения основных изображений.

ЗНАЧЕНИЯ ОСНОВНЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ

I. Круг (овал) или кольцо

Братья поляки соединенные (№ 48) Нептуна (N2 4)

Владимира к порядку (№ 12) [неизвестной польской] (№ 51) Дружбы (№ 3) Озириса (№ 2)

Изиды (№ 17) [Пеликана] (№ 47)

Ищущих манны (№ 30) Понта Евксинского (№ 29)

Латоны (N2 1) Северного щита (№ 50)

II. Треугольник

Треугольник был весьма распространенным масонским символом, все другие многоугольники считались как бы производными от него. Масонских значений треугольника чрезвычайно много, и все они сводятся к идее троичности. Ее проявление искали везде и составляли соответствующие формулы, например: «Дух — душа — тело; начало — середина — конец; мысль — воля — дело; семя — цвет — плод» [67. Л. 3 об.].

Треугольник острием вверх означал человека до грехопадения [47. С. 46], что, с одной стороны, напоминало члену братства о цели его «работ», а с другой — в комплексе с датой, нанесенной в масонском летоисчислении, и символическим обозначением места «работ» на «востоке» — формировало единый мифологический образ Ордена и брата. Астреи (№ 19) Нептуна к надежде (№ 16)

Белого орла (№ 25) Орла Российского (№ 35)

Восточного светила (№ 40) Соединенных друзей (№ 5)

Иордана (№ 15) Соединенных славян (№ 36)

Любви к истине (№ 37) Трех светил (№ 24)

III. Звезда

Звезды с различным числом лучей часто встречаются в масонском символическом репертуаре. Они изображаются «пламенеющими», т. е. с пламенем на пересечении лучей.

Сияющая звезда была одной из «неподвижных» драгоценностей ложи, она располагалась посредине «храма» и ассоциировалась, во-первых, со священным огнем, горевшим в Соломоновом храме, во-вторых, со «светом разума и благоразумием», а в-третьих, со светом истины, который путеводительствует каменщику на его пути к добродетели [11. Л. 84–85]; кроме того, она означала и северную звезду, освещающую путь мореплавателям, и душу, оживляющую природу [54. С. 353].

Пентаграммы, гексаграммы, семи-, восьми-, девятиконечные звезды имели самые разнообразные толкования в различных степенях: пятиугольник для степени шотландского мастера шведской системы означал пять ран Спасителя [53. С. 386]. Шестиугольник чаще всего означал печать Соломона. Этому символу также приписывалось значение составных частей человеческого тела, и в соответствии с этим он символизировал борение духа с тьмою материи, «духо-человека» со «ското-человеком». Поэтому пентаграмм иногда рассматривают как символ победы духа над материей: шестого конца, обращенного вниз, уже нет, осталось устремление ввысь, к свету [49. С. 22]. Гексаграмм также мог рассматриваться как графическое изображение суммы четырех элементов — огня, воздуха, воды и земли. Шесть равных треугольников означали тайну шестидневного творения [47. С. 46.].

а) пятилучевая: Елизаветы к добродетели (№ 10)

Александра к военной верности (№ 14)

Георгия Победоносца (№ 26)

Блага (№ 25)

б) шестилучевая: Пламенеющей звезды (№ 18)

Благотворительности к пеликану (№ 7)

[Меча] (№ 46)

Орфея (№ 41)

Озириса к пламенеющей звезде (№ 42)

в) семилучевая: Всходящего солнца (№ 49)

г) восьмилучевая: [неизвестной ложи] (№ 45)

Дубовой долины к верности (№ 23)

Провинциальной литовской ложи совершенного соединения (№ 31)

Узел соединения (№ 22)

д) девятилучевая: Ключа к добродетели (№ 34)

Александра к тройственному спасению (№ 28)

е) двенадцатилучевая: Соединенных друзей — почетного члена

(№ 6)

IV. Крест

В знаках использовались кресты разных типов: христианский (ложи Петра к истине); орденский (знаки лож Александра к благотворительности коронованного пеликана, Славянского единства); греческий (знаки лож Доброго пастыря, Владислава Ягелло).

Выбор формы креста обуславливался широтой семантического поля изображений, бытовавших в культурной среде.

Александра к благотворительности коронованного пеликана (№ 8)

Владислава Ягелло (№ 33)

Доброго пастыря (№ 44)

Избранного Михаила (№ 21)

Петра к истине (№ 13)

Славянского единства (№ 32)

V. Специфическая основа

(расшифровывается при характеристике конкретного знака)

а) циркуль и наугольник в масонском сочетании (т. е. циркуль раскрыт на 60 градусов и в соединении с наугольником образует ромб), [неизвестной польской] (№ 52)

Усердного литвина (№ 43)

б) наугольник (прямой угол) — Друзей севера (№ 27)

в) меч — Палестины (№ 9)

г) якорь — Трех добродетелей (№ 20)

VI. Основа не известна

Александра к пчеле (№ 39).

ХАРАКТЕРИСТИКИ ЗНАКОВ МАСОНСКИХ ЛОЖ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

1. Знак ложи ЛАТОНЫ

Изображение: С фото [16. Т. II. С. 73] — из собрания гр. И.И. Толстого в СПб.

Атрибуция: автора.

Др. экз.:не обн.

Информация о ложе: Основана 2 декабря 1775 года в Петербурге. Входила в союз лож, возглавляемый И. Рейхелем. С 1779 г. переведена в Москву. В 1780 г. получила статус ложи-матери. Главную роль в ней играл Н.И. Новиков [63. № 40].

Значение символики: Изображение круга в виде колбы объясняется широким распространением в масонской среде алхимических понятий. Такого рода сведения вольные каменщики находили в различных произведениях позднеалхимической традиции, авторы которых оперировали прежде всего отвлеченными понятиями средневековой философии [15. С. 20, 98]. Солнце должно напоминать масонам об их должности «бдеть над действиями» во все часы дня и ночи.

Солнце означало также действующую силу [54. С. 353]. Кроме того, по учению масонов, божественным был «высочайший и непроходящий свет, которого солнце есть только слабое преобразование… И потому можно назвать злом в натуре все то, что лишено жизни, теплоты и света» [34. Л. 11]. В связи с этим знак может быть рассмотрен как аллегорический текст, рассказывающий о программе деятельности ложи.

В общепринятом значении Латона — персонаж древнегреческой мифологии, мать Аполлона.

2. Знак ложи ОЗИРИСА

Изображение: ОМ ГИМ № 68359 Мас 62. Из Румянцевского музея.

Атрибуция: [7. С. 190] — знак атрибутируется как серебряная медаль.

Др. экз.: не обн.

Фотография: [16. Т. II. С. 74] — из собрания гр. И.И. Толстого в СПб.

Информация о ложе: Основана 2 марта 1776 г. в Петербурге по шведской системе кн. Гагарина (есть сведения, что работала по системе И. Рейхеля). Позднее переведена в Москву. С 1783 г. имела статус ложи-матери [63. № 45]. Почти все ее члены были аристократического происхождения, поэтому она носила название «княжеской» [38. С. 142].

Значение символики: Образы египетской мифологии широко использовались в масонской философии. В частности, Озирис означал «первопричину всякой вещи». В конце XVIII века английские вольные каменщики считали Озириса и Изиду «главными богами, являвшими собой Высшее существо и Вселенскую природу, Солнце и Луну» [68. С. 632]. Центральным символом знака ложи является молоток. Масонская символическая нагрузка этого образа очень велика. Он «…делал знак, чтобы свободный каменщик работу свою исполнял без шума, тайно и без всякого тщеславия, и потому он в руках Великого Мастера есть такое орудие, которое малыми трудами и без шума все собрание побуждает к тишине и вниманию» [11. Л. 91–91 об]. Молоток также служил образом внешнего действия: «ум должен искать, воля желать, деяния стучать» [13. Л. 19].

Изображение молотка на знаке выполнено в том же стиле, что и рисунок скипетра в эмблеме «Скипетр в руке» [66. № 348]. Композиция знака тяготеет к эмблематической, так как надпись «Таинственное изображение Озириса» ограничивает собственно картинку и разъясняет ее содержание.

3. Знак ложи ДРУЖБЫ

Изображение: ГЛМ № Б 48954 Пр 78ДГ Арх 4988.

Атрибуция: А.И. Серкова (Т.О. Соколовская считала, что этот знак принадлежал ложе Соединенных Друзей).

Др. экз.: не обн.

Информация о ложе: В 1777 г. в Москве существовала ложа Дружбы (Freundschaft) [63. № 51].

Значение символики: Соединенные в особом масонском пожатии руки (правая поверх левой) означали братский союз, охватывающую весь земной шар «цепь» вольных каменщиков, связанных общим стремлением к построению «Царства Божия на земле». «При окончании обряда посвящения профана братья для образования цепи брали друг друга за руки, причем стоящий справа брал левую руку своего соседа правой рукой, а стоящий слева «левой рукой правую руку соседа» [43. С. 185].

Две руки, охваченные пламенем и окруженные кусающей хвост змеей, встречались в виде эмблемы и в «лексиконах». См. [66, № 375] — се верность супружества. Символ змеи, кусающей хвост, имел значение Вечности, Мудрости, принятое равно и у непосвященных, и у масонов [14. С. 4 об, 73].

4. Знак ложи НЕПТУНА

Изображение: ОМ ГИМ № 81989/63 Мас 609. Из ГВЛ. На красной розетке.

Атрибуция: А.И. Серкова (на основе печати ложи). Т.О. Соколовская неверно определяла его как знак ложи Светоносного треугольника [47. С. 25].

Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ на красной ленте. Треугольник на розетке выполнен из золотой тесьмы (из ГБЛ).

Фотография: [16.T.II.C. 117];ОМ ГИМ б/н — из коллекции Д.Г. Бурылина.

Информация о ложе: Основана 12 сентября 1779 г. в Кронштадте адмиралом С.К. Грейгом [57. С. 157–158]. В 1780–1781 гг. большинство ее членов были моряки или причастные к флоту лица. Возможно, их привлекал туда блеск ритуалов шведской системы [55. С. 8], напоминавших о рыцарских временах. Впоследствии акты ложи попали к М.И. Голенищеву-Кутузову, и братья работали в Москве, не входя ни в какой союз [24. Л. 2–6]; [36. Т. III. С. 133].

Значение символики: См. с. 37.

 Знак ложи НЕПТУНА

5. Знак ложи СОЕДИНЕННЫХ ДРУЗЕЙ (Les Amis Reunis)

Изображение: Рис. А: ОМ ГИМ № 81758/129 Мас 434. Из музея революции. Принадлежал П.Я. Чаадаеву. На красной муаровой ленте; Рис. Б: ОМ ГИМ № 42880 Мас. 105; Рис. В: ГЛМ № Б 48931 Арх. 4988; Рис. Г: ОМ ГИМ №2 81989/455 Мас 606.

Атрибуция: [3. С. 11] —3 куплены, 1 из коллекции Г.А. Брокара, 1 из коллекции П.И. Щукина; [47. С. 17]; [54. С. 355]; [57. С. 161].

Др. экз.: I. Серия знаков с одинаковой крепежкой в виде отверстия в вершине треугольника и вставленным в него кольцом:

1. Надписи расположены, как на рис. А:

— на красной ленте с серебряной каймой: 2 в ОМ ГИМ (один куплен, один из Музейного фонда);

— на голубой ленте: 1 в ОМ ГИМ (из коллекции Г.А. Брокара);

— без ленты: 1 в ОМ ГИМ.

2. Надписи расположены, как на рис. Б:

— на красной ленте с серебряной каймой: 1 в ОМ ГИМ (куплен).

3. Надписи расположены, как на рисунке В: 1 в ГЛМ.

II. Серия знаков с надписью на лицевой стороне по сторонам треугольника: «Les amis Reunis Q.De:.St:.P.T.B.rg» (т. е. Соединенных Друзей Восток Санкт-Петербурга). Крепежка: наверху треугольника припаян шарик с отверстием, в него вставлено кольцо (рис. Г):

1 в ОМ ГИМ на голубой ленте (из коллекции П.И. Щукина). Оборот гладкий;

1 в ОМ ГИМ без ленты. На обороте по сторонам треугольника надпись: «Grand Maitre Druskiceffi:. Le 2 jour du 2 mais 5817». Расшифровка: Великий мастер Друский (Длуский?) присоединен второго дня второго месяца 5817 (т. е. 2 апреля 1817 г.); «affi» — сокр. от фр. affilier — принимать в члены, посвящать (из ГБЛ в 1947 г. (см. рис. Г)).

1 в ОМ ГИМ. На обороте по сторонам треугольника надпись «aff 1е 27 jour du 8 Mais 5810 F:. SHOUVALOFF». Расшифровка: Посвящен 27 дня 8 месяца 5810 (т. е. 27 октября 1810 г.) брат Шувалов. «F» обозначает «frere», т. е. «брат». Без ленты.

1 в ОМ ГИМ. На обороте по сторонам треугольника надпись: «hommage civique Deceme le 12 j du 5 m (d) u F:. T:. HESKETH 5812». Расшифровка: Посвящение состоялось 12 дня 5 месяца брат Т. Хескет 5812 (т. е. 12 июля 1812 г.). Без ленты (куплену О.А. Кузнецовой).

Фотография: [17. С. 1101] — из музея Общества любителей древней письменности (относится к серии А); [47. С. 17] — относится к серии В; ОМ ГИМ 81 989/342 Мас 849 — из собрания В.П. Федоровича в Витебске (относится к серии Г); ОМ ГИМ б/н — из коллекции Д.Г. Бурылина.

Информация о ложе: Основана 10 июня 1802 г. в Петербурге. Работала по французской системе. До 1810 г. была независимой, затем примыкала к союзу Директориальной ложи Владимира к порядку, после чего перешла в союз Великой Провинциальной ложи. С 1817 г. состояла в союзе Великой Астреи [63. № 117]. Работала на французском и русском (с 1817 г.) языках [59. Л. 8]. Основатель ложи — действительный камергер и дипломат А.А. Жеребцов — был посвящен в Орден в Париже. Членами ложи являлись представители петербургской знати, ученые, артисты [57. С. 158–162,189], гвардейские офицеры и крупные чиновники [39. С. 24]. Н.М. Дружинин так характеризовал ложу: «Заполненная представителями дворянской знати, проникнутая настроениями салонного либерализма, она походила на оживленный столичный клуб, в котором звуки масонского молотка сменялись веселыми кантатами и непринужденными беседами. Официально здесь возвещали борьбу с фанатизмом и национальной ненавистью, проповедовали естественную религию и напоминали о триедином идеале “Soleil, Science, Sagesse” (солнце, знание, мудрость). Ложе были одинаково чужды и глубокие моральные настроения, и сосредоточенные политические мысли» [6. С. 308]. Ее можно было назвать «модной» ложей периода нового «гуманистического» курса русского правительства [там же]. См. также: [27. С. 564, 566 (список членов на 1810 г.), 568, 584, 586, 588, 589–590, 598–599, 600]; [28. С. 336]; [36. Т. II. С. 20, Т. III. С. 137–138 и сл.]; [37. С. 27. и сл., 303,313, 342343, 361, 657, 658]; [46. С. 58].

Значение символики: См. № 3. В речи, произнесенной в ложе 2 апреля 1817 г., М.П. Баратаев так расшифровал символ: «Знак ложи нашей — руки, соединенные в братском пожатии, — представляют Божественный глас: возлюбим друг друга до единомыслия» [59. Л. 8].

6. Знак почетного члена ложи СОЕДИНЕННЫХ ДРУЗЕЙ

Изображение: ГЛМ № Б 48914, Арх 4988, Пр 78ДТ.

Атрибуция: Т.О. Соколовской.

Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ (из коллекции П.И. Щукина?).

Информация о ложе: См. № 5.

7. Знак ЛОЖИ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ К ПЕЛИКАНУ (Mildthätigkelt (Wohlthätigkeit) zum Pelican)

Изображение: ОМ ГИМ № 81989/4—88.

Mac 693. Из ГБЛ.

Атрибуция: автора.

Др. экз.:не обн.

Информация о ложе: Основана в 1773 г. в Петербурге [63. № 29]. В этот период носила название «Пеликан». В 1803–1804 гг. получила от императора разрешение на свободную деятельность [39. С. 25]. Вероятно, знак изготовлен в XIX веке и относится к раннему периоду деятельности восстановленной ложи. В 1805 г. ложа открылась под другим названием и имела другой знак (см. № 8).

Значение символики: В масонском учении Пеликан знаменовал Иисуса Христа, что вполне совпадает с библейскими представлениями. Символ, как правило, использовался в высших (розенкрейцерских) степенях, олицетворяя особую способность к самопожертвованию и самоотречению, напоминая об этих высших добродетелях приверженцев Ордена.

Образ этой птицы встречался и в общеупотребительном репертуаре, см. например, [66. № 220] — пеликан со птенцами: Жизнь во смерти. «Безбожие» могло быть изображено в виде женщины, желающей сжечь Пеликана [14. С. 5].

8. Знак ЛОЖИ АЛЕКСАНДРА

К БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ КОРОНОВАННОГО ПЕЛИКАНА (Alexander zur Mlldthätigkeit (Wohlthätigkelt) des gekrönten Pelicans)

Изображение: ГЛМ Б 48901 Арх 4988.

Атрибуция: [59. С. 162] — крест интерпретируется как иоаннитский, украшенный солнечным сиянием.

Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ. Знак относится к другой серии. Над головой пеликана корона отсутствует; наверху креста припаяно кольцо, в которое вставлено пружинное кольцо. Иглы на оборотной стороне нет. На радужной ленте.

Фотография: [46. С. 43]; ОМ ГИМ Мас 407 — из Полтавского губернского музея.

Информация о ложе: Открылась в 1805 г. В речи, произнесенной в ложе 11 октября 1806 г., говорилось: «Год тому назад как […] собралась маленькая кучка свободных каменщиков и следуя правилам нашим […] составили с пособием высокопросвещенного великого мастера Губера, сохранившего во все смутное время как акты, так и всю принадлежащую утварь, первого надесять октября прошлого 1805 года сию почтенную ложу под названием Александра или Благодеяния Коронованного Пеликана» [33. Л. 70 об.]. Работала по шведской системе на немецком и русском языках, затем по новоанглийской. Состояла под управлением Директориальной ложи Владимира к порядку, в 1815 году перешла в союз Великой Астреи. В 1809 г. разделилась на три ложи; Елизаветы к добродетели, Петра к истине и Александра к благотворительности коронованного пеликана [21. Л. 2]. В 1810 г. ложу в основном составляли немцы из купцов и ремесленников. Во время Отечественной войны 1812 г. члены мастерской организовали Александровский комитет о раненых [57. С. 162–163, 166]. См. также: [27. С. 567, 574,584,585,590]; [28. С. 315–316,330,336]; [36. Т. II. С. 1415, 16,17; Т. VI. С. 407]; [69. С. 202–203].

Значение символики: см. № 7. В названии явно отражается отношение к императору как благоволящему к подданным и разрешившему открыть ложу (»коронованный пеликан»). Благотворительность считалась одной из масонских добродетелей. В одной из речей, например, говорилось: «весьма справедливо сказано, что общая цель Ордена есть благотворительность в обширнейшем смысле…» [42. Л. 7].

9. Знак ложи ПАЛЕСТИНЫ (Palestlnae)

Изображение: ОМ ГИМ № 35242/8-VIII Мас 68. Из коллекции Г.А. Брокара. Крепеж и лента — с фотографии ОМ ГИМ Мас 955. Из коллекции Д.Г. Бурылина. Судя по снимку, знак носился как настоящий меч — на перевязи (чрезплечной ленте). Возможно, этим объясняется факт, что ложу Палестины иногда называли ложей Меча (сообщено А.И. Серковым).

Атрибуция: [3. С. 12] — один из коллекции Г.А. Брокара с надписью: на одной стороне «B=0=A=S=A=la Geol=S-te Fiale», на другой стороне «F=K=N=M=S=2»; [20. С. 209]; [47. С. 18–19]; [57. С. 168].

Др. экз. (с незначительными вариантами исполнения шрифта):

4 в ОМ ГИМ (один из ГБЛ; один куплен у О.А. Кузнецовой; один из коллекции Г.А. Брокара; один — происхождение неизвестно);

1 в ГЛМ.

Фотография: [47. С. 19]; ОМ ГИМ 81 989/342 Мас 849 — из коллекции В.П. Федоровича в Витебске.

Информация о ложе: Основана 4 марта 1809 г. в Петербурге. Работала по французской системе [63. № 124]; на французском и русском (с 23 декабря 1813) языках [41]. С 1815 г. состояла в союзе Великой Ас-треи. Вложу входили чиновники, военные, артисты, купцы [57, С. 169]. См. также: [2. С. 43–44, 48–49]; [27. С. 565, 566–567 (список членов на 1810 г.), 567, 574, 583, 584, 590]; [28. С. 316, 336]; [36. Т. И. С. 20]; [37. С. 310]; [45]; [57. С. 168–169,180, 198, 201].

Значение символики: Шпага или меч в масонской символике означали защиту добродетели и наказание злодейства [54. С. 354], ассоциировались с боевой секирой воителя [49. С. 22]. Меч также сравнивался с лучом солнца, который равно согревает и защищает, но может и испепелить [58. С. 105]. И.В. Лопухин говорил, что смысл символа «меч» состоял в следующем: «Постоянно желающим света и мужественно противу тьмы борющимся посылается вящая от Востока сила для подкрепления на подвиге спасительного их течения».

10. Знак ЛОЖИ ЕЛИЗАВЕТЫ К ДОБРОДЕТЕЛИ

Изображение: ОМ ГИМ № 81989 Мас 602. Из ГБЛ.

Атрибуция: [3. С. 12–13] — один из коллекции П.И. Щукина, два из коллекции Г.А. Брокара; [32. Л. 20] — два знака, один на голубой ленте; [53. С. 389]; [57. С. 163].

Др. экз: а) На лентах:

— голубых муаровых: 3 в ОМ ГИМ (из ГБЛ);

— фиолетовой шелковой: 1 в ОМ ГИМ. Текст девиза расположен вверх ногами (из коллекции Г.А. Брокара);

— муаровой черной с красной каймой с бантом для крепежки: 1 в ОМ ГИМ (из коллекции П.И. Щукина);

б) Без ленты: 1 в ОМ ГИМ (из Румянцевского музея).

Фотография: [3. С. 13]; [17. С. 1101] — из музея Общества любителей древней письменности. Неверно атрибутирован как знак неизвестной ложи и «весьма редкий»; ОМ ГИМ 81 989/342 Мас 849 — из коллекции В.П. Федоровича в Витебске.

Информация о ложе: Основана 1 июля 1809 г. в Петербурге отложи Александра к благотворительности коронованного пеликана. Работала по шведской системе на русском языке [21. Л. I]. В 1810 г. состояла в союзе Директориальной ложи Владимира к порядку, затем перешла в союз Великой Провинциальной ложи [63. № 125]. «Была создана в честь Императрицы Елизаветы Алексеевны, супруги императора Александра I. Ложа была очень многолюдной, насчитывала нередко одновременно более 100 членов. Члены ее принадлежали к высшему кругу, и по своему составу ложу эту можно было бы назвать придворной, аристократической, военной» [53. С. 389]. «Ложа выделялась строгостью выполнения предписаний, обрядов и законов орденских, мистическим направлением работ и широкой благотворительностью» [59. С. 164]. См. также: [2. С. 41]; [27. С. 567, 574, 584, 586, 591–592]; [36. Т. III. С. 146]; [37. С. 325, 327,336,349–351,657,658]; [43. С. 177 и сл.]; [57. С. 163–164,190,202].

Значение символики: Литера «Е» помещена между циркулем и наугольником. В масонском понимании этими «клейнодами» ограничивалось пространство, в котором существовал Орден. Между циркулем и наугольником искали «мастера совершенного». «В пространстве сем почивают все за свет истины погибнувшие, все, кровь свою пролившие за распространение закона Благодати, все мученики великих идей. Священное место, огражденное циркулем просвещенной совести, совершенного духа, и угольником извечных великих неколебимых законов Истины», — слова из молитвы вольных каменщиков [49. С. 22].

Любопытно в этом контексте звучит стихотворение А.С. Пушкина к Н.Я. Плюсковой, написанное им в 1818 г. [26. С. 114]:

Помещение литеры на знак ложи — прием, взятый, по нашему мнению, из общепринятого репертуара. Обычно в фейерверках ярко расцвеченный и украшенный вензель главы Империи освещал своим сиянием все происходящее. Например, в фейерверке по случаю дня рождения Елизаветы Петровны был представлен ее вензель в обрамлении дубовых ветвей [10].

11. Отливка Знака (?) ложи ЕЛИЗАВЕТЫ К ДОБРОДЕТЕЛИ

Изображение: ОМ ГИМ № 81589 Мас 605. Из ГБЛ.

Атрибуция: [32. Л. 17] — «обычный знак помещен на оловянную восьмиугольную звезду».

Информация о ложе: см. № 10.

12. Знак ДИРЕКТОРИАЛЬНОЙ ЛОЖИ ВЛАДИМИРА К ПОРЯДКУ (объединенной ложи ПЕТРА, АЛЕКСАНДРА И ЕЛИЗАВЕТЫ)

Изображение: ОМ ГИМ № 68359/3—16 Мас 116. Из Румянцевского музея. Поле голубого цвета, треугольник, буквы и шнур — позолоченные.

Атрибуция: автора. Описание без расшифровки — [32. Л. 20]; В.И. Викентьев неверно атрибутирует знак как «принадлежащий неизвестной немецкой ложе» [3. С. 17 — один на розетке зеленого цвета с красной каймой (из коллекции П.И. Щукина), другой на голубой розетке (из коллекции Г.А. Брокара)].

Др. экз.: а) без лент и розеток: 2 в ОМ ГИМ (из Румянцевского музея, из коллекции П.И. Щукина);

б) на различных лентах и розетках:

— на розетке желтой с голубой каймой: 1 в ОМ ГИМ (лента желтая. Из ГБЛ); 1 в ГЛМ; 1 в РО РНБ;

— на розетке голубой с красной каймой и на красной ленте:

2 в ОМ ГИМ (из коллекций П.И. Щукина, Г.А. Брокара);

— на голубой ленте: 2 в ОМ ГИМ (один знак из ГБЛ);

— на красной ленте: 1 в ОМ ГИМ.

Информация о ложе: Открылась в 1810 г. в Петербурге. Работала по шведской системе, т. е. признавала высокие степени [39. С. 26]. «Ложа Пеликана была разделена в 1809 году на 3 ложи, т. е. Елизаветы к Добродетели, Александра к Благотворительности коронованного пеликана (возобновленная Пеликана), Петра к Истине, которые с общего согласия сформировали в тот же самый год великую Директориальную ложу Владимира к Порядку» [21. Л. 1 об. — 2]. См. также: [27. С. 565, 567, 571, 573, 575, 576, 577, 583–584, 582]; [28. С. 315, 331–332]; [57. С. 166–168,180-181,184,189,190].

Значение символики: Голубой цвет символизировал стремление к небу [54. С. 355]. Золотой шнур с кафинским узлом означал тесное единение и связь узлом братства [54. С. 353]. Поэтому совершенно естественно выглядит этот символ на знаке союзной ложи. Интересно, что такое же значение символа встречается и в сборниках эмблем. См.: [66. № 31] — кафинский узел называется «любовным» и означает, что чем дальше отдаляются концы, «тем крепче связуются»; [66. № 185] — только смерть может развязать такой узел.

13. Знак ЛОЖИ ПЕТРА К ИСТИНЕ (Pierre a la Verlte; Peter zur Wahrtielt)

Изображение: ОМ ГИМ № 68359/3—13 Mac 106.

Атрибуция: [3. С. 12 (из коллекции П.И. Щукина)] — неверно атрибутируется как знак «неизвестной немецкой ложи»; [47. С. 19]; [54. С. 355]; [57. С. 165] — крест интерпретируется как лютеранский.

Др. экз. (буква «Z» может быть меньшего размера, чем «Р» и «W»; змея бывает изготовлена по-разному):

а) на лентах муаровых желтых с голубой каймой: 5 в ОМ ГИМ (три из Румянцевского музея; один из ГБЛ; один из коллекции П.И. Щукина); 1 в ГЛМ (крепежка: наверху креста припаяно кольцо-пружина); 1 вРО РЫБ;

б) без ленты: 1 в ГЛМ.

Фотография: ГЛМ; [17. С. 1101] — из музея Общества любителей древней письменности; [47. С. 19]; [61.№ 78–79];ОМГИМ Мас 402 — из собрания Полтавского губернского музея.

Информация о ложе: Основана 22 мая 1810 г. в Петербурге., Входила в союз Директориальной ложи Владимира к порядку и работала по шведской системе на немецком языке [63. № 127]. В ложу входили представители петербургской немецкой интеллигенции, известные инженеры, медики, чиновники, собственники ремесленных и торговых заведений. Большинство лиц были евангелическо-лютеранского вероисповедания. Члены ложи занимались изучением тайн науки чисел, алхимии, правил строительства [57. С. 165–166]. В июле 1814 г. ложа постановила не признавать высшие степени. Глава ее, доктор медицины Г.Г. Эллизен, как писал современник, «старался изгнать из ордена всякий мистицизм и сделать единственным предметом достижения чистую философию… опирающуюся научение Фихте полного самоочищения…» [39.С.31].См.также: [2. С.43–49]; [4.С.210–214]; [27. С. 567, 574, 582, 584, 585]; [28. С. 336]…..

Значение символики: см. № 3.

14. знак ложи АЛЕКСАНДРА К ВОЕННОЙ ВЕРНОСТИ

Изображение: ГЛМ № Б 48886 Арх 4988 Пр 78ДБ. *

Атрибуция: Т.О. Соколовской.

Др. экз: не обн.

Информация о ложе: Основана при Лейб-гвардии конном полку [63. № 136] ложей Соединенных Друзей в начале 1812 г. Первоначальное название — Военной верности [57. С. 199–200]. В.И. Се-мевский считал, что ложа основана офицерами свиты гр. Витгенштейна в Оргельсбурге и в Гумбиненне в 1814 г.

[36. Т. II. С. 22]. Военно-походные ложи стали основываться в русской армии еще в период Семилетней войны (1756–1763) [39. С. 9].

Значение символики: Возможно, профиль императора был помещен на знак по аналогии с иностранными знаками лож. В европейской культуре (в медальерном искусстве) этот прием бытовал еще со времен Императорского Рима.

15. Знак ложи ИОРДАНА (du lordaln)

Изображение: С фото ОМ ГИМ б/н. Из коллекции Д.Г. Бурылина. Атрибуция: [47. С. 20] — волны реки неверно описаны как земля; [57. С. 190] — волны описаны как вершина горы.

Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ (из Румянцевского музея). Экземпляр дефектный: утерян крест.

Информация о ложе: Основана 16 мая 1812 г. в Феодосии. В 1817–1818 гг. работала по системе «du Grand Orient de France» (Великого Востока Франции), в 1818–1819 гг. — по системе «Suedois» (шведской). Работы велись на русском и французском языках [63. № 135]. Ложа объединяла представителей французской колонии, а также «русских деятелей и артистов» [57. С. 190]. См. также: [28. С. 339].

Значение символики: еще один пример обращения масонов к библейским образам.

16. Знак ложи НЕПТУНА к НАДЕЖДЕ (Heptun zum Hoffnunf)

Изображение: ОМ ГИМ № 58202 Мас 95.

Атрибуция: [57. С. 20].

Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ. Применен другой шрифт. Крепежка: на верху треугольника припаяно кольцо, в которое вставлено пружинное кольцо. К последнему прикреплена лента голубая с нашитым бантом и пуговицей для пристежки.

Фотография: [17. С. 1101] — из музея Общества любителей древней письменности; [47. С. 20] — гравированное изображение; ОМ ГИМ Мас 975. Щ-15493 — из коллекции Д.Г. Бурылина; ОМ ГИМ 81 989/

342 Мас 849 — из коллекции В.П. Федоровича в Витебске.

Информация о ложе: Основана 21 октября 1813 г. Работала сначала по Елагинской, затем по шведской системе на немецком языке. В 1815 г. примкнула к союзу Астреи [63. № 118]. В ложе собирались для работ иностранцы, русские офицеры и гражданские чины [57. С. 201]. См. также:

[28. С. 313, 319,336]; [36. Т. II. С. 22].

Значение символики: В масонском понимании якорь знаменовал надежду на осуществление благих целей Ордена. В общепринятом репертуаре он толковался шире: означал добрую надежду, благое упование, одержанные на море победы [66. С. LVI]. В описании коронования Екатерины II в начале представления являлась «Надежда с изломанным якорем» [22. С. 4] как символ бедственного положения Российской империи перед Воцарением монархини.

17. Знак ЛОЖИ ИЗИДЫ (Isis)

Изображение: ГЛМ № Б 48934 А 4988 Пр 78 ДГ.

Атрибуция: [54. С. 355]; [57. С. 189].

Др. экз: 3 в Историческом музее Эстонии (г. Таллинн).

Информация о ложе: Основана 12 октября 1773 г. в Ревеле и находилась там до 1794 г. В ней участвовали Н. Трубецкой и И. Рейхель [63. № 28]. Работы возобновились в 1813 г. [41], и ложа присоединилась к союзу Дирек-

ториальной ложи Владимира к порядку. В 1815 г. вошла в союз Великой Астреи [29. С. 399, 407]. В ложе состояли представители балтийского родовитого дворянства, помещики из окрестностей Ревела, высшее чиновничество [57. С. 189]. См. также: [2. С. 46, 48–49]; [27. С. 577, 583, 584, 585]; [28. С. 317, 319]; [36. Т. II. С. 10–11,31]; [56]. Во «Введении» уже говорилось, что символом Рейхелевского союза являлась змея, кусающая хвост. В первый период своей деятельности ложа Изиды входила в это объединение [38. С. 145]. Возможно, знак, созданный после возобновления работ, был скопирован с экземпляра, сделанного в 1773 г.

Значение символики: Символом египетской богини Изиды была змея. Изида означала природу, мать всякой вещи, «наставницу в самом начале и в конце всякой вещи [68. С. 632]. Иногда она знаменовала масонский Орден [50. С. 49]. Поскольку весь мир создан Богом-архи-тектором, все законы премудрости заключены в книге природы. Познавая природу, масон выполнял первейшую задачу — познавал самого себя [51. С. 14].

18. Знак ЛОЖИ ПЛАМЕНЕЮЩЕЙ ЗВЕЗДЫ (De I`EtoIle Flamboyants; zum Flammenden Stern)

Изображение: ОМ ГИМ № 81989/4— 35 Mac 654. Из ГБЛ.

Атрибуция: [53. С. 387–388].

Др. экз.: 1 в ГЛМ.

Фотография: [49. С. 22.] — из коллекции Т.О. Соколовской; [53. С. 386].

Информация о ложе: Была основана в 1779 г.; вновь создана в июне 1815 г. в Петербурге. Входила в союз Великой Провинциальной ложи, с 1817 г. перешла под управление Великой Астреи. Возможно, работала по шведской системе на немецком языке [63. № 139]. См. также: [2. С. 48–49]; [27. С. 585, 588,592]; [28. С. 337]; [36. Т. III. С. 145]; [37. С. 296, 657, 658].

Значение символики: Всевидящее око в масонском учении символизировало образ Божества, Великого Архитектора Вселенной.

19. Знак Великой Директориальной ложи АСТРЕИ

Изображение: ОМ ГИМ № 11588/Щ 94. Из коллекции П.И. Щукина. С. Либ состоял в ложе с октября 1821 г. [41]. Единственная ложа, на знаке которой указано имя изготовителя: Leberecht fecit. Перевод с лат.: Леберехт делал.

Атрибуция: [3. С. 14] — принадлежавший С. Либу знак из коллекции П.И. Щукина.

Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ. Надпись на оборотной стороне: «Аи T[res] R[everend; respectable?] F[rere] JEAN ROSENSTRAUCH Off=r d’hr de la grande Loge ASTREE» (Для достопочтенного брата Жана Розеншт-рауха, офицера Великой ложи Астреи). Из коллекции П.И. Щукина.

2 в ГЛМ. На одном надпись на оборотной стороне: «Аи T:.R:.F:. ROBERT BARON de ROSEN Off=r d’hr de la Grande Loge ASTREE» (Для достопочтенного брата Роберта барона де Розена, офицера Великой ложи Астреи).

У другого знака поле треугольника выпало из рельефных закраин. Надпись на оборотной стороне: «Аи T:.R:.F:. 0=1: FER-d: de TEWES Offr d’hr de la grande Loge ASTREE» (Для достопочтенного брата Отто Фердинанда де Тевеса, офицера Великой ложи Астреи). О. де Тевес состоял в ложе с 11 марта 1818 г. [41].

Фотография: [3. С. 13]; ОМ ГИМ Мас 407 — из собрания Полтавского губернского музея.

Информация о ложе: Основана в Петербурге 30 августа 1815 г. в качестве Великой, т. е. верховной ложи союза, признававшего в работе только низшие (английские) степени [63. № 140]. Ложи нового союза обязались «не иметь никаких от верховного правительства таинств» и признали «главным предметом своих работ: усовершенствование человеческого благополучия посредством распространения нравственности, добродетели, веры, совершенной преданности к Государю и строжайшего исполнения государственных законов» [39. С. 32]. См. также: [2. С. 42; 44–48]; [27. С. 577, 583–584,585-586]; [37. С. 314, 323 и сл.]; [43. С. 178–179,182-183].

Значение символики: В масонском учении образ богини играл одну из ведущих ролей, символизируя то состояние общества, к которому нужно стремиться: «Астрея жила меж людьми только покуда век златой; когда люди беззакониями сделались недостойными сообщества бессмертных, тогда она вознеслась на небо, превратившись в созвездие Девы».

Астрея держит в руке циркуль, означающий замкнутость масонского ордена, а также разум [54. С. 353]. Шнур, завязанный узлом, — символ союза — характеризует статус ложи.

Астрея как мифологический персонаж встречается и в «лексиконах». Образ использовался для изображения аллегорического понятия «правосудие» [14. С. 16–17]. Легенда о вознесении богини на небо также была широко известна образованной публике, не знакомой с масонской символикой.

См. также № 12.

20. Знак ЛОЖИ ТРЕХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ (Trois Vertus)

Изображение: ОМ ГИМ № 64002 Мас 280.

Атрибуция: [3. С. 13] — на голубой и зеленой лентах (из коллекций Г.А. Брокара, П.И. Щукина, один знак куплен); [6. С. 310].

Др. экз. (с вариантами технического исполнения): а) 3 в ОМ ГИМ без лент (из коллекции Г.А. Брокара); б) 1 в ОМ ГИМ на зеленой муаровой ленте (предположительно из коллекции Г.А. Брокара).

Фотография: [6. С. 311]; [62. Между с. 6–7. Название «К Трем добродетелям» приведено неверно.]

Информация о ложе: Основана в ноябре 1815 г. в Петербурге. Состояла в союзе Великой Провинциальной ложи, работала на русском и французском языках [63. № 142]. В ложу входили рационалистически настроенные передовые офицеры, искавшие опору для тесного дружеского союза [6. С. 309]. Декабристы, участвовавшие в этой ложе, стремились использовать строго централизованное построение «шведского» масонства для создания хорошо законспирированной организации — Союза спасения [39. С. 34]. См. также: [27. С. 585, 600–602]; [28. С. 338–339]; [36. Т. III. С. 139]; [37. С. 288 и сл., 303,657]; [40]; [45. С. 187 и сл.].

Значение символики: Зеленая муаровая лента означала надежду на осуществление идеально-нравственных целей Ордена [6. С. 310].

См. также № 9, № 16.

21. Знак ЛОЖИ ИЗБРАННОГО МИХАИЛА

Описание: «Простой серебряный крест с литерами И.М. и с обвившейся кругом змеей, кусающей хвост» [54. С. 355].

Информация о ложе: Основана в 1815 г. в Петербурге, по древнеанглийской системе [63. № 141]; [36.Т.III. С. 142–143,163]. Работала на русском языке. В ней «сходились люди мысли, литераторы, художники» [58. С. 31]. В 1816 г. примкнула к союзу Астреи [58. С. 62].

Значение символики: См. № 3.

22. знак ложи УЗЕЛ СОЕДИНЕНИЯ <(0$zel yednosd)

Изображения: Рис. А: с фото ГЛМ № Арх 71 02 Б 53550/6; Рис. Б: с фото ГАМ № Б 49277 Арх bb 98; Рис. В: с фото [5. С. I]. Рис. Г: ОМ ГИМ № 81989/3—90 Мас 680. Из ГБЛ. На сильно выцветшей муаровой ленте.

Атрибуция: [5. С. 1].

Др. экз.: не обн.

Рис. В

Знак ложи УЗЕЛ СОЕДИНЕНИЯ

Информация о ложе: Основана 27 сентября 1816, инсталлирована 22 марта 1817 г. в Новогрудке Минской губ. Работала по системе Великого Востока Польши [5. С. 1, 21,22]. Дата основания на знаке соответствует масонскому летоисчислению. Расшифровка надписей: 1) R[oku] P[rawdziwego] S[wiata] 5816 M[iesi^]ca 7d[nia] 27 na W[schodzie] N[owogrudka] — спольск.: Века истинного света 5816 месяца 7 дня 27 на Востоке Новогрудка; 2) Unio Charitatis — с лат.: Союз милосердия.

Значение символики: См. № 12.

23. Знак ЛОЖИ ДУБОВОЙ ДОЛИНЫ К ВЕРНОСТИ

Описание: «Восьмиконечная звезда золоченой бронзы, на коей [расположен] равносторонний треугольник вершиной вверх. Внутри треугольника на голубой эмали две руки держат дубовый венок, над коим — всевидящее око. На обороте — О и ZE (Zum Eichthals). Поперечник звезды 6 см» [47. С. 21].

Информация о ложе: Основана в 1780 г. в Петербурге под. названием Дубовой долины. Работала по шведской системе. Вновь основана 29 апреля 1816 г., инсталлирована 29 марта 1817 г. членами ложи Пламенеющей звезды, не желавшими переходить в союз Великой Астреи. Тогда же получила новое название. Работала на немецком языке [63. № 153]. Глава союза Великой Провинциальной ложи М.Ю. Виельгорский испрашивал разрешения императора Александра I на то, чтобы в доставшиеся в союзе члены лож Соединенных друзей и Пламенеющей звезды, отошедших в союз Великой ложи Астреи, могли продолжать свои труды по-прежнему под управлением Великой Провинциальной ложи. Удовлетворение этой просьбы доказало бы, что «в глазах правительства члены этого союза на счету самых верных русских подданных, преданных своему государю, любящих Отечество и спокойных граждан, занимающихся масонством, яко приятным и полезным для ума и сердца упражнением, утверждающим нас во всех наших обязанностях в рассуждении гражданской и духовной власти в Империи Российской» [27. С.594]. См.также: [27. С. 588]; [37.С. 350]; [43. С. 182].

Значение символики: Дуб как символ новой ложи был избран братьями не случайно. В масонском тексте читаем: «Дуб гиероглифический значит крепость, добродетель, твердость, а иногда и долгую жизнь» [9. Л. 2]. Дуб и пещера в масонском понимании являлись символами друидического масонства [16. Т. И. С. 261].

В общепринятом репертуаре также означал крепость, стойкость, опору. Кроме того, «дубовый венец или корона гражданская» знаменовали «заслуги тех, кои подвигом своим спасли жизнь сограждан своих» [14. С. 69].

24. Знак ложи ТРЕХ СВЕТИЛ (Trols Flambeaux)

Изображение: ОМ ГИМ № 81989/3-37 Мас 603. Из ГБЛ.

Атрибуция: [43. С. 169]. Сотрудница ОМ ГИМ Тихомирова в описании указала аналогичный знак в Ярославском Краеведческом музее, однако в настоящее время в фондах указанного музея он отсутствует.

Др. экз.:не обн.

Фотография: [17. С. 1101] — из музея Общества любителей древней письменности. Неверно атрибутируется как знак ложи Трех святителей.

Информация о ложе: Основана 4 декабря 1816 г. в Петербурге. Входила в союз Великой Провинциальной ложи [63. № 146]. См. также: [27. С. 588, 593]; [43. С. 159–212].

Значение символики: В масонском сборнике началаXIX в. говорится: «Солнце и луна принимаются в ложах за емблемы великого Света Истины, который первым человеком открыт был. Они означают, что вольные каменщики освобожденье суть от тьмы, сделались сынами света» [9. Л. 3].

Не исключено, что в качестве эскиза для знака использовалась эмблема «Два горящие факела, перевязанные и крестообразно стоящие: ветром живем» [66. № 143]. Показательна трансформация изображения под влиянием масонской идеи: два факела превратились в три (узел и на эмблеме и в знаке изображен в виде кафинского).

25. Знак ложи БЛАГА (?)

Изображение: ОМГИМ№ 81758/84 Мас 681.

Атрибуция: А. И. Серкова.

Др. экз.:не обн.

Информация о ложе: Работала в 1816–1817 гг. в Петербурге на французском языке [41].

Значение символики: См. № 1.

26. знак ложи ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА

Изображение: ОМ ГИМ № 81989/4—33 Мас 655.

Атрибуция: [18. С. 1062]; [20. С. 208]; [47. С. 20–21].

Др. экз.: не обн.

Фотография: ГЛМ; [17. С. 1101] — из музея Общества любителей древней письменности; [47. С. 21]; [61. N2 78–79].

Информация о ложе: Основана 12 марта 1817 г. в Мобеже (Франция) при русском оккупационном корпусе. Работала по древне-английской системе на русском языке [63. № 148]. См. также: [28. С. 345–346]; [36. Т. II. С. 26]; [37. С. 314]; [60. Список членов].

Значение символики: Форма изображения знака ложи представляется весьма закономерной. Образ воина-победителя Георгия Победоносца использовался и в одноименном военном ордене. Таким образом, пафос утверждения победы нашел свое отражение и в масонской практике.

27. Знак ЛОЖИ ДРУЗЕЙ СЕВЕРА (Северных друзей; Les Amis du Herd)

Изображение: ОМ ГИМ № 81989/3-89 Mac 627.

Атрибуция: автора.

Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ.

Информация о ложе: Основана 18 марта 1817 г. в Петербурге. Первоначально состояла в союзе Великой Провинциальной ложи, с 1818–1819 гг. перешла под юрисдикцию Великой Астреи. Работы велись на французском языке [63. № 149]. См. также: [27. С. 588]; [28. С. 337]; [29. Приложение I]; [37. С. 350, 657]; [43. С. 182].

Значение символики: Угольник (наугольник, прямой угол) — один из наиболее распространенных масонских символов. В мистерии вольных каменщиков пришел из ветхозаветной легенды о строительстве

Соломонова храма и убийстве главного мастера Адонирама. Злодеяние; свершилось с помощью трех инструментов: масштаба, угольника и молотка. Угольник являлся так называемой «подвижной * драгоценностью ложи (т. е. мог быть использован для обозначения должностей и степеней братьев) [11. Л. 87]. В ковре товарищеской степени и в 5 степени теоретического градуса означал, что «все действия каменщика должны учреждаться по любви, истине и премудрости» [13. Л. 19]; [ЗО. Л. 4]. Означал прямодушие, справедливость, нравственность (вольный каменщик должен был «располагать поступки по черте и углу совести») [54. С. 353]. Он также напоминал об ограничении власти законоположениями [49. С. 22].

Символ угольника использовался и вне масонского ритуала. См., например [66. № 55] — прямый угол: Ничего не ищу кроме правоты.

См. также № 3.

28. Знак ЛОЖИ АЛЕКСАНДРА К ТРОЙСТВЕННОМУ СПАСЕНИЮ (Alexander zum dreifachen Segen)

Изображение: ОМ ГИМ № 68359/3—48 Mac 86.

Атрибуция: [3. С. 13] — из коллекций П.И. Щукина, В.П. Соловьева, оба на розетках; [20. С. 208]; [49. С. 21].

Др. экз.: а) на алой розетке: 2 в ОМ ГИМ (один из ГБЛ).

б) без розетки: 23 в ОМ ГИМ (десять из ГБЛ; десять из Румянцевского музея; один из коллекции П.И. Щукина; для двух источник поступления не известен).

Фотография: [47. С. 22].

Информация о ложе: Основана 30 августа 1817 г. в Москве.

Входила в союз Великой Астреи.

Работала по вильгельмсбадской системе на немецком, французском, русском языках [63. № 150]. Кн. М.П. Баратаев в письме от 4 января 1819 г. к кн. Давыдову сообщал: «По особо милостивому полномочию орденских властей открыл я и в Москве первую ложу в 1817 г. ко дню коронования Государя, назвав ее в честь и славу «Александр к тройственному Спасению» [59. Л. 9]. См. также: [28. С. 338]; [36. Т. II. С. 25]; [37. С. 657, 658].

Значение символики: Рог изобилия означал в данном случае всеобщее благоденствие. Во множестве речей, произнесенных масонами александровского времени в торжественных случаях, говорилось о «Златом веке» масонства под покровительством Александра I, монар-ха-благодетеля каменщиков [57. С. 168].

29. Знак ЛОЖИ ПОНТА ЕВКСИНСКОГО (Евксинского Понта; Du Pont Euxin)

Изображение: ОМ ГИМ № 81989/3-88 Мас 679. Из ГБЛ.

Атрибуция: [32. Л. 16 об.] — знак «на ленте черной с золотом».

Др. экз.:не обн.